Этнографические концерты 1966-2000-х годов

Киевский фольклорный ансамбль «Дрэво»

Сфера профессиональных интересов участников киевского фольклорного ансамбля «Дрэво» определила его репертуар, основу которого составляют песни Восточного Полесья (Черниговщины), Полтавщины и земель польско-украинского пограничья. Осваивая преимущественно вокальные традиции, участники «Дрэва» уделяют немало внимания народной хореографии и инструментальному исполнительству. Достойно завершив программу, украинский ансамбль еще раз доказал свое право выступать вместе с народными музыкантами — хранителями, фольклорных традиций.

Второй концерт цикла, состоявшийся 4 марта в Концертном зале Российской академии музыки имени Гнесиных, был посвящен музыкальной культуре русского старообрядчества, и, таким образом, стал вторым за последние 90 лет (предыдущий концерт старообрядческой музыки был организован Фольклорной комиссией в 1984 году). На этот раз организаторы поставили перед собой необычную и очень рискованную задачу: объединить в одной концертной программе самые различные сферы музыкальной культуры старообрядчества — от богослужебных песнопений через духовные стихи к образцам светской фольклорной традиции.

С этой целью были приглашены: хор старообрядческой общины г. Новосибирска, рекомендованный Главой русской старообрядческой Церкви Митрополитом Алимпием; группа певиц из деревни Пож, Юрлинского района, Коми-Пермяцкого АО и коллектив терских казаков из станицы Старопавловской, Ставропольского края.

Замысел организаторов концерта удалось реализовать лишь частично. Не все коллективы, участвовавшие в концерте, могли в равной степени претендовать на право считаться репрезентантами старообрядческой культуры. В наибольшей степени таковым является новосибирский коллектив. Его участники, несмотря на свою молодость (среди них было пятеро детей), владеют традиционными приемами старообрядческого пения, умеют петь по «крюкам» и, будучи прихожанами старообрядческого храма и участвуя в богослужениях, постоянно совершенствуют свое мастерство.

Певицы из деревни Пож — потомки московских стрельцов, ушедших в дремучие леса северного Приуралья в конце XVII века, чтобы спастись от преследований властей. Изначально пришедшие в Юрлу (русский анклав на севере Коми-Пермяцкого округа) стрельцы действительно были старообрядцами, однако впоследствии их потомки, оказавшись в полной изоляции, утратили связи со своей конфессией, а в начале XX века были переведены в единоверие (о чем большая часть местного населения не знает). Сейчас лишь представители старшего поколения помнят, что их предки были «кержаками».

Показательно, что в Москве певицы из Пожа посещали православный храм и молились там, не отдавая себе отчета, что принадлежат к другой конфессии. В то же время специалисты по древнерусской музыке, составлявшие программу выступления этого коллектива, отмечали, что в песнопениях ансамбля сохраняются все важнейшие особенности старообрядческой певческой традиции и богослужебных текстов. Основой выступления коллектива стали эпические духовные стихи с великолепными и очень протяженными текстами, которые исполнителям приходилось досказывать из-за недостатка времени.